大般若波羅蜜多經

雖漏已盡而生殊勝信敬喜心。如是菩薩摩

訶薩眾見來求者或乞資財、或乞身分，心

生殊勝信敬歡喜，能深忍受彼所加害、訶罵、

毀謗種種重苦，隨所發起安忍心時，迴向

趣求一切智智。如是菩薩摩訶薩眾由隨發

起安忍心時，迴向趣求一切智智，常不遠離

所修安忍波羅蜜多，與諸有情作大饒益恒

無間斷。「又，舍利子！諸菩薩摩訶薩欲證無上

正等菩提，於諸有情應修安忍，打不報打，罵

不報罵，謗不報謗，瞋不報瞋，訶不報訶，忿不

報忿，怒不報怒，害不報害，於諸惡事皆能

忍受。何以故？舍利子！是諸菩薩摩訶薩眾恒

不捨離一切智心，於諸有情欲饒益故。若諸

菩薩摩訶薩眾恒不捨離一切智心，於諸有

情欲作饒益，假使身受百千矛𥎞，而無一念

報害之心，於彼常生淨信安忍。如是菩薩摩

訶薩眾修行安忍波羅蜜多，於諸有情欲作

饒益，定當獲得真金色身，相好莊嚴見者歡

喜。「是故，舍利子！菩薩摩訶薩皆應精勤修安

忍力，忍受一切加害等苦。若菩薩摩訶薩修

安忍力忍受眾苦，攝受安忍波羅蜜多，是菩

薩摩訶薩遠離生死近一切智，能與有情作

大饒益。若菩薩摩訶薩愛樂聲聞或獨覺地，

是菩薩摩訶薩當知退失菩薩安忍波羅蜜

多。所以者何？諸菩薩摩訶薩寧以自身具受

生死無邊大苦，而不愛著聲聞、獨覺自利眾

善。何以故？舍利子！若菩薩摩訶薩愛著聲

聞或獨覺地，是菩薩摩訶薩當知退失自所

行處，行他行處。」時，舍利子便問具壽滿慈子

言：「云何菩薩摩訶薩行他行處？」滿慈子言：「若