大般若波羅蜜多經

訶薩眾欲證無上正等菩提，應修其心令如

虛空無所分別。」

時，舍利子便問具壽滿慈子言：「虛空無為，諸

菩薩眾豈無為攝？」滿慈子言：「非菩薩眾是無

為攝。然諸菩薩修行般若波羅蜜多方便善

巧，觀察身心與虛空等，令於境界無所分別，

堪修安忍波羅蜜多，謂諸菩薩摩訶薩眾方

便善巧，觀察身心無性、無礙與虛空等，堪受

種種刀杖等觸。如是菩薩摩訶薩眾方便善

巧，依止般若波羅蜜多，觀察身心與虛空等，

攝受安忍波羅蜜多，假使恒時地獄猛火、地

獄刀杖及餘苦具逼迫其身，亦能忍受，其心

平等無動無變。如是菩薩摩訶薩眾修行般若

波羅蜜多，攝受般若波羅蜜多，觀察身心與

虛空等，堪受眾苦無動無變，如是菩薩摩訶

薩眾堪受眾苦無動無變，即是安忍波羅蜜

多。如是菩薩摩訶薩眾修行般若波羅蜜多，

重苦觸時便作是念：『我從無始生死已來，

雖受身心猛利眾苦，而由此苦尚不能得若

預流果、若一來果、若不還果、若阿羅漢果、若獨

覺菩提，況由此苦能證無上正等菩提？今我

身心所受眾苦，既為利樂諸有情故，定證無

上正等菩提，是故我今應歡喜受。』如是菩薩

摩訶薩眾觀此義故，雖受眾苦而能發生增

上猛利歡喜忍受。「又，舍利子！譬如有人食

百味食，身心適悅生勝歡喜。如是菩薩見乞

者來或求資財、或求身分，或因捨施受種種

苦，歡喜忍受身心適悅，過前適悅多百千倍。

又舍利子！如阿羅漢若見如來、應、正等覺，