大般若波羅蜜多經

養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、

見者之所引發；菩薩乘人所有安忍，亦觀眼

識界乃至意識界，都無自性，無生無滅，無染

無淨，無增無減，本來寂靜之所引發，是故菩

薩所有安忍廣大、微妙、清淨、殊勝，過諸聲聞

所有安忍。聲聞乘人所有安忍，唯觀眼觸乃

至意觸，無我、有情、命者、生者、養者、士夫、補特

伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者之所引

發；菩薩乘人所有安忍，亦觀眼觸乃至意觸，

都無自性，無生無滅，無染無淨，無增無減，本

來寂靜之所引發，是故菩薩所有安忍廣大、

微妙、清淨、殊勝，過諸聲聞所有安忍。聲聞乘

人所有安忍，唯觀眼觸為緣所生諸受乃至

意觸為緣所生諸受，無我、有情、命者、生者、養

者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見

者之所引發；菩薩乘人所有安忍，亦觀眼觸

為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受，都無

自性，無生無滅，無染無淨，無增無減，本來寂

靜之所引發，是故菩薩所有安忍廣大、微妙、

清淨、殊勝，過諸聲聞所有安忍。聲聞乘人所

有安忍，唯觀地界乃至識界，無我、有情、命者、

生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、

知者、見者之所引發；菩薩乘人所有安忍，亦

觀地界乃至識界，都無自性，無生無滅，無染

無淨，無增無減，本來寂靜之所引發，是故菩

薩所有安忍廣大、微妙、清淨、殊勝，過諸聲聞

所有安忍。聲聞乘人所有安忍，唯觀無明乃

至老死，無我、有情、命者、生者、養者、士夫、補特

伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者之所引發；