起世經

繼王位，復生四子，一名淨飯，二名白飯，三

名斛飯，四甘露飯；又生一女，名為甘露。諸

比丘！淨飯王生二子，一名悉達多，二名難

陀；白飯二子，一名帝沙，二難提迦；斛飯二

子，一阿泥婁駄，二跋提梨迦；甘露飯二子，

一阿難陀，二提婆達多；其甘露女，唯有

一子，名世婆羅。諸比丘！菩薩一子，名羅睺

羅。

「諸比丘！如是次第，從大平等王已來，子孫

相承，最勝種族，至羅睺羅童子身上成阿羅

漢，斷諸煩惱，盡生死際，更無後有。

「諸比丘！以此因緣，於往昔時，有勝剎利，世

間出生，依於如法，非不如法。諸比丘！有是

法故，世間剎利，為最勝生。爾時，更有餘諸

眾生，作如是念：『世間有為，是病是癰，是大

毒箭。』熟思惟已，棄捨有為，於山澤中，造立

草菴，靜坐修禪。若有所須，或日前分，或日

後分，暫出草菴，入村乞食。眾人見已，隨須

與之，并為造作，乃共稱言：『此等眾生，最修

善業，棄捨世間有流不善諸惡之法，是婆羅

門。』以此因緣，婆羅門種，世間出生。其中或

有禪定不成，倚著村落，多教呪術，因此復

名為教化者。又以其人入村舍故，名向聚落

者。復為成就諸欲法故，名成就欲者。以此

因緣，於往昔時，勝婆羅門，高行種姓，世間

出生，依於如法，非不如法。復有其餘一類

眾生，造作種種求利伎能工巧藝術諸生業

事，以此因緣，名為毘舍。是故往昔毘舍種

姓，現於世間，彼亦如法，非不如法。「諸比