別譯雜阿含經

可召諸比丘依此王舍城而住止者，盡集講

堂。」爾時，阿難奉佛教已，如佛所命，勅諸比丘，

盡集講堂。時，諸比丘各來集已，阿難詣佛，頂

禮佛足，在一面坐。白佛言：「世尊！諸比丘僧

依王舍城迦蘭陀竹林者，皆來集在講堂之

中，唯願世尊宜知是時。」爾時，世尊即往講堂，

於眾僧前敷座而坐。佛告比丘：「有如意珠頂

髮聚落主來至我所，頂禮我已，而作是言：『我

於往日，在王宮殿，與諸輔相共議講論沙

門之法，為應捉持金等錢寶，為不捉耶？時，彼

眾中有一人言：「假令沙門捉持錢寶及金

銀等，有何過咎？但捉無苦。」復有人言：「沙門之

法，法不應捉金等錢寶。」如斯二人，其語不

同，此二人言，何者稱法？』我即答言：『沙門釋

子不應捉持金等錢寶。』時，聚落主而作是

言：『我於昔時，於彼眾中，亦作是語，如斯沙

門，得捉金等及以錢寶，亦應恣令受於五欲。』

時，彼村主聞我所說，歡喜而去。」佛告諸比丘：

「汝等當知，彼如意珠頂髮聚落主於眾人前

作師子吼言：『沙門法不應受取金銀錢寶。』汝

諸比丘從今已後，若有所須，欲捉之者，當作

草木及捉糞想，寧捉糞穢，不捉寶物。」時，諸比

丘聞佛所說，歡喜頂禮而去。

127（一二七）如是我聞：一時，佛在瞻波國竭城祇

池岸。時，聚落主號王頂髮，來詣佛所，頂禮尊

足，在一面坐。佛告之曰：「此世間中，多有眾

生依二種法：一貪欲樂，二名習於無益。身事

非聖之法，徒受無益損減。習於欲樂，是名下

賤繫累之法。受欲樂者，凡有三種。云何為三？