別譯雜阿含經

一者、聚非法財，殘害物命，自樂己身，而為

己身作正樂因，此亦不名供養父母，亦不名

與妻子及其僮僕，亦非親友、知識、眷屬、輔弼

己者，亦復不名為供養供給沙門、婆羅門，諸

福田等。若如是者，不修上道，不作樂因，不得

樂報，是名第一欲樂。設受欲樂，或時如法，或

不如法，或為殘害，或不殘害，以樂己身，安樂

父母、妻子、僮僕、親友、眷屬、輔弼己者，悉皆供

養供給，與正安樂，然不施與沙門、婆羅門，及

諸福田，亦復不修正道，不作樂因，不求樂報，

不作生天因緣，是名第二欲樂。」佛復告聚落

主：「若有集於財寶，如法而聚，而為殘害，以

如法故，不造殘惡故，修自己身，正受其樂，

亦名正理供養父母，及與妻子、僮僕、親友、眷

屬、輔成己者，皆名正與安樂，正事給養。時時

供養沙門、婆羅門，修立福田，修於上道，種於

樂因，求樂果報，作生天因緣，是名第三受於

欲樂。我今為諸受欲樂者，皆悉同說。設受欲

樂，我說下賤。設受欲樂，我說為中。設受欲樂，

我說為上。何者下賤？非法聚財，又不非法聚

財，自樂己身，而為己身作正樂因，此亦不供

養，亦不名與妻子、僮僕、親友、眷屬，亦不隨時

供養沙門、婆羅門諸福田等，不修上道，不作

樂因，不得樂報，不作生天因緣，是名為下。

何等名中？設受欲樂，或時如法，或不如法，或

為殘害，以自樂身，亦復安樂父母、妻子、僮僕、

親屬，乃至不作生天因緣，是名為中。云何名

上？所謂如法聚財，不作殘害，身正受樂，正

理供養父母及與妻子、僮僕、親友，乃至能作生