六度集經

如斯五行𣩠盡其財，窮還守之。時，理家門

外糞上有死鼠，理家示之曰：『夫聰明之

善士者，可以彼死鼠治生成居也。有金

千兩而窮困乎？今復以金千兩給汝。』「時

有乞兒，遙聞斯誨愴然而感，進猶乞食，還

取鼠去，循彼妙教，具乞諸味，調和炙之，

賣得兩錢；轉以販菜，致有百餘。以微致

著，遂成富姓。閑居憶曰：『吾本乞兒，緣致斯

賄乎！』寤曰：『由賢理家訓彼兒頑，吾致

斯寶。受恩不報，謂之背明。』作一銀案，又

為金鼠，以眾名珍滿其腹內，羅著案上。又

以眾寶瓔珞其邊，具以眾甘，禮彼理家，

陳其所以：『今答天潤。』理家曰：『賢哉，丈夫！可

為教訓矣。』即以女妻之，居處眾諸都以

付焉，曰：『汝為吾後，當奉佛三寶，以四等心

救濟眾生。』對曰：『必修佛教矣。』後為理家

之嗣，一國稱孝。」佛告諸沙門：「理家者，吾身

是也。彼蕩子者，調達是。以鼠致富者，槃特

比丘是。調達懷吾六億品經，言順行逆，

死入太山地獄。槃特比丘，懷吾一句，乃

致度世。夫有言無行，猶膏以明自賊，斯

小人之智也。言行相扶，明猶日月，含懷

眾生成濟萬物，斯大人之明也。行者是地，

萬物所由生矣。菩薩慈惠度無極行布施

如是。」

23〔國王本生〕（二三）「昔有獨母為理家賃，守視田園。主人

有徨，餉過食時。時至欲食，沙門從乞。心

存斯人，絕欲棄邪厥行清真。『濟四海餓人

不如少惠淨戒真賢者。』以所食分盡著