六度集經

猶刃自剝，如斯諸痛甚苦難陳。年長之

後，諸根竝熟，首白齒隕，內外虛耗，存之

心悲，轉成重病，四大欲離，節節皆痛，坐

臥須人，醫來加惱。命將欲終，諸風竝興，截

筋碎骨，孔竅都塞。息絕神逝，尋行所之。

若其昇天，天亦有貧富貴賤，延算之壽，福

盡罪來，下入太山、餓鬼、畜生，斯謂之苦。』

王曰：『善哉！佛說苦要，我心信哉！』「理家又曰：

『夫有必空，猶若兩木相鑽生火，火還燒木，

火木俱盡，二事皆空。往古先王宮殿臣民，

今者磨滅不覩所之，斯亦空也。』王曰：『善

哉！佛說空要，我心信哉！』「理家又曰：『夫身

地水火風矣，強為地，軟為水，熱為火，息為

風。命盡神去，四大各離，無能保全，故云非

身矣。』王曰：『善哉！佛說非身，吾心信哉！身且

不保，豈況國土乎？痛夫我先王，不聞無上

正真、最正覺非常苦空非身之教矣。』「理家曰：

『天地無常，誰能保國者乎？胡不空藏，布施

貧飢之人乎？』王曰：『善哉！明師之教快哉！』

即空諸藏而布施貧乏，鰥寡孤兒令之

為親為子，民服炫煌，貧富齊同，舉國欣

欣，含笑且行，仰天歎曰：『菩薩神化乃

至於茲乎？』四方歎德，遂致太平。」佛告諸沙

門：「理家者，是吾身也。國王者，彌勒是。鼈

者，阿難是。狐者，鶖鷺子是。蛇者，目連是。漂

人者，調達是。菩薩慈惠度無極行布施如

是。」

26〔沙門本生〕（二六）「昔者菩薩為沙門行，恒處山林，慈心悲

愍，眾生長苦輪轉三界，何以濟之？靖心思