佛本行集經

今者未曾見因，云何求果？現得果報，而便捨

背，方求未來。大聖王子！凡是世間一切書

典，各各皆自有於悉檀，或有人言：「有未來世。」

或有人言：「無未來世。」然此義中，人多有疑。是

故聖子！以得果報現在且受，若無來世，何

須精勤求彼解脫？

「『復有人言：「決定世間，有善有惡，未來世受。」以

是義故，精勤修行，求解脫道，是名為癡。若

使諸根，決定破壞，親愛別離，怨憎聚會，境

界相合，自然捨離，生老病死，何假須作勤

劬方便？當知此義無有實也。又在胎時，手足

胸背，腹肚髮爪，諸節支脈，自然而成。或復有

人，得成身已，還復破壞，或有人言：「既破壞

已，還自然成。」故先典中，有如是語：「棘針頭

尖，是誰磨造？鳥獸色雜，是誰畫之？此義自

然，無人所作，亦復不可欲得即成，世間諸物，

不得隨心即使迴轉。」而有偈說：

「『棘刺頭尖是誰磨？鳥獸雜色復誰畫？

各隨其業展轉變，世間無有造作人。

「『復有人言：「世間作者，一切皆由自在天作，若

自然者，人亦何須勤劬作業？可不是因流轉

自來，及其去時，還是彼因流轉自去。」

「『復有人言：「以分別故，則我相生，故受於有，有

盡亦然；若受有時，不假勤求，自然而受；若

有盡時，自然而盡，亦不假滅。」

「『復有人言：「世間欲受人身之時，其父不負他

人之債，則便得生，生天生仙，一切悉然。若此

三處，不負債者，此人不用勤劬，而求自然，

而得彼處解脫如是。」次第諸經典中，各各悉