佛本行集經

以是緣故，父母養子；若無因緣，自許眷屬，猶

不親近，況復他人？凡親近人，貪求利故，而

昵於人，終無處覓。』阿羅邏仙復更讚言：『善

哉仁者！仁今已知世間諸法，瞿曇沙門！乃爾

明證一切諸智。』

「時，彼眾有一摩那婆，亦是羅邏仙人弟子，白

菩薩言：『仁者瞿曇！仁今已得是最上樂。何

以故？能漸離於一切愛相，即得世間諸無惱

法。所以者何？我見世間，少有人能不怜婦

兒，不求財物，不舉兩手，哭於世間。多見有

人，以不少欲，不知厭足，愛惜資財，常起貪

心，染著世利，家家盡皆舉手大哭。』而說偈言：

「『世間罕見知足人，少欲無求不受苦，

所有哭泣恩愛者，多是貪著聚資財。』

「時阿羅邏白菩薩言：『希有仁者瞿曇！如是廣

大智慧，是故仁今辦是勇猛，制伏諸根，不令

增長於諸欲染，勿為所牽。』是時菩薩，問於

尊者阿羅邏言：『大仙尊者！諸根何故如是不

定？欲降伏者，方便云何？唯願尊者！為我解

說。』其阿羅邏仙人報言：『沙門大士！凡人在世，

欲厭離生，我今當為大士略說方便之相。大

士諦聽。』而有偈說：

「『大尊仙人阿羅邏，發遣菩薩神智心，

於自己論悉檀中，分別要略而宣說。』

「『瞿曇大士！凡欲除於諸根體相，及根境界，應

須如是思量分別。何以故？是諸根等，一切境

界，既分別知，悉須捐捨。乃至諸根境界之內，

有諸愛染，彼愛所染，即能令著。以此著故，則

令眾生沈沒世間，不能得出諸凡夫人，受於