佛本行集經

貪愛繫縛等苦，一切皆由境界故，得如是等

事。大士當知！何因緣爾？』而說偈言：

「『山羊被殺因作聲，飛蛾投燈由火色，

水魚懸鉤為吞餌，世人趣死以境牽。』

「爾時，菩薩聞此偈已，復更問言：『尊者今說調

伏諸根方便相貌，共因緣生，體性虛空，誑惑

無實，猶如火坑，猶如夢幻，如草上露。我今心

想，以如是知。』

「時，阿羅邏仙人復問菩薩大士：『仁何故言，諸

境界內，無利益想？』菩薩報言：『凡人欲依諸境

界住受果報者，猶如有人造立屋舍，欲蔽日

光，或避風雨。如人以渴故求於水，又如人飢

故求覓食，如人垢穢欲洗浴身，如人露形求

衣覆體，如人困乏故求乘騎，欲得除寒故求

於暖，欲得除熱故求於涼，欲去疲勞故坐床

鋪。如是等事，諸所求者，皆為以苦來逼身

故，所以推求。如似病人，為患重故，方覓良

醫。世間之人，一切悉皆如是悕望。』

「時，阿羅邏讚言：『瞿曇！希有此心。大德！云何於

世間中，能作如是速疾，即生無常之想？希有

希有！能見真實。大德利根，聰敏易悟，若能

如是明了見者，是名真見；若異見者，是名誑

惑。如仁所言，為飢求食，避藏風雨，以此寒

熱暫易奪故，世間人心即生樂想。』又復歎言：

『仁者瞿曇！真是法橋，任持大器，我雖傳聞，先

觀弟子，堪受法不？若能堪受，然後為說種種

諸論。如我所見，仁者今日，則不復然，俯仰云

為，深得進止，不假須觀，如我論中，有真實

義，盡為仁說。』