佛說義足經

朽法，欲使不老朽，是不可得；當死去法，

欲使不死去，是不可得。「凡人無道、無慧

計，見耗減、亡棄、老、病、死法來，即生憂憒悲

哀，拍髀熱自，耗身無益。何以故？坐不聞

知諦，當如是。梵志！我聞有抱諦者，見耗減

法、亡棄、老、病、死法來，不以為憂。何以故？已

聞知諦，當如是。不是獨我家耗，世悉亦

爾。世與耗俱生，我何從獨得離？慧意諦計，

我今已耗，至使憂之，坐羸不食，面目委

色，與我怨者快喜、與我厚者代憂，慘慼家

事不修計耗，不可復得。已諦如是，見耗減、

亡棄、老、病、死法來，終不復憂也。」佛以是因

緣，為梵志說偈：

「不以憂愁悲聲，多少得前所亡？

痛憂亦無所益，怨家意快生喜。

至誠有慧諦者，不憂老病死亡，

欲快者反生惱，見其華色悅好。

飛響不及無常，珍寶求解不死，

知去不復憂追，念行致勝世寶。

諦知是不可追，世人我卿亦然，

遠憂愁念正行，是世憂當何益？」

佛復為梵志極說經法，次說布施、持戒，現

天徑欲善，其惡無堅固。佛知梵志意軟向正，

便見四諦。梵志意解，便得第一溝港道，如

染淨繒，受色即好。便起，頭面著佛足，叉手

言：「我今見諦，如引鏡自照。從今已後，身歸

佛、歸比丘僧，受我為清信士，奉行五戒，

盡形壽淨潔不犯戒。」便起，繞佛三匝而去。

眾比丘便白佛言：「快哉！解洗梵志意乃如是，