放光般若經

從初發意至于法盡，中間所作善本及勸助

代歡喜之福，求阿耨多羅三耶三菩。汝疾捨

是意、早悔過。若捨若悔者，我便當語汝佛所說

深經要法、如來所教。汝所聞者，皆非佛經、非

如來教，是異道人所撰集耳。』若菩薩得是意

亂狐疑者，當知是菩薩非如來所授記莂，是

菩薩未正定住阿惟越致地。若菩薩不疑不亂、

不轉意、無所受，不信他事、不用他教，行六波

羅蜜便自具足，疾逮薩云然慧道。自歸之不

受他教，譬如漏盡羅漢面自見法，不信餘教，

魔終不能耶。阿羅漢、辟支佛終不能轉阿惟

越致菩薩。」佛告須菩提：「如汝所言，羅漢、辟支

佛不能動轉阿惟越致菩薩。不能轉者，為不轉

還，是菩薩必至阿耨多羅三耶三菩，正住阿

惟越致地。尚不信如來、無所著、等正覺，何況

當信羅漢、辟支佛及魔波旬、諸異學語。所以

者何？初不見有法當可信者，亦不見五陰如有

可信者，亦不見道如可信者。須菩提！當以是

像貌觀其相行，知是為阿惟越致菩薩。須菩

提！魔復化作比丘被服形像，來至菩薩前語

菩薩言：『善男子！如卿所行，皆世俗事非薩云

然行。』魔復語言：『我當斷卿勤苦之本。』便為

菩薩說像道法教，則是世事像道教者，或示

尸解，或說四禪及四空定。言：『善男子！是還正

道，從是可得須陀洹道，可至羅漢、辟支佛道。

從我教者可斷生死勤苦根本。用是勤苦為

學之乎？隨我教者可生欲天、得生色天。』須

菩提！菩薩聞是便大歡喜，不亂不轉亦不狐

疑，意復念言：『今是比丘持是像法來為我