光讚經

摩訶薩行般若波羅蜜無漚惒拘舍羅，已遭

遇色而興發見，謂可致得；痛痒思想生死識，

而興發見，謂可致得；眼耳鼻舌身意，色

聲香味細滑法，吾我、人、壽命，四種、衰、入、十八

種，三十七品，十種力、四無所畏、四分別辯、十

八不共諸佛之法，已遭遇此以興發諸見，謂

有可得。菩薩摩訶薩遊於其中行般若波羅

蜜，以漚惒拘舍羅除是諸見而為說法，令

離顛倒，不求所獲。」須菩提白佛言：「唯，天中天！

我應堪任說摩訶薩號摩訶薩義之所趣乎？」

世尊告曰：「應說之耳。」「如我心解，承世尊旨，

菩薩心者，等無所等、無怨敵心。諸聲聞、辟支

佛心所不能及。所以者何？則薩芸若心無

有諸漏亦無因緣。假使如是薩芸若心無有

諸漏亦無因緣，則於彼心而無所著，故曰摩

訶薩。摩訶薩，假號也。」舍利弗謂須菩提：「何

所菩薩摩訶薩者？所謂心者，等無所等，無

怨敵心。諸聲聞、辟支佛心所不能及？」須菩提

謂舍利弗：「仁舍利弗！是菩薩摩訶薩從初發

意，未曾見法起者滅者、無所懷來、不增不

減、無有塵垢亦無結恨。假使，賢者！不起不

滅、無所懷來、不增不減、無有塵垢亦無結恨，

彼無聲聞、辟支佛心，無菩薩心，亦無佛心。

舍利弗！是為菩薩摩訶薩心，等無所等，心無

怨敵。聲聞、辟支佛心所不能及。」舍利弗謂須

菩提：「唯，須菩提！仁莫但講聲聞、辟支佛心所

不能及。心不著聲聞、辟支佛，當復不著於色

所求，痛痒思想生死識所求？」答曰：「如是，舍

利弗！實不著色痛痒思想生死識，亦不著眼