光讚經

學者、眾生、獨人住惟逮波羅蜜而為精進，則

為一切群萌之故，住惟逮波羅蜜精進耳。不

為學者、眾生、獨人住禪波羅蜜而不亂意，則

為一切群萌之故，住禪波羅蜜，為一心耳。不

為學者、眾生、獨人住般若波羅蜜而行智慧，

則為一切群萌之故，住般若波羅蜜而遵智

慧耳。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不為斷絕

群萌之類限量眾生被僧那鎧也——『我當滅度

若干眾生，不滅度若干眾生，立若干人於佛

道，不立若干人於佛道。』又菩薩摩訶薩則為

一切群萌之類被僧那鎧而自惟行：『吾身自

當具足成滿檀波羅蜜，勸助眾生！令入一切

業檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼波羅蜜、惟逮波羅蜜、

禪波羅蜜、般若波羅蜜。吾身自當具足成行

般若波羅蜜，勸助眾生，一切令入智度無

極。』「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩假使行檀波

羅蜜，所可施與，一切皆為薩芸若遵修其心，

以諸眾生而為伴侶，是我子也，猶以勸助阿

耨多羅三耶三菩。是為，舍利弗！菩薩摩訶薩

行般若波羅蜜僧那之鎧。「復次，舍利弗！菩

薩摩訶薩行檀波羅蜜，所可施與，為薩芸若

遵修其心，所發心者，不為勸助聲聞、辟支佛

地。是為，舍利弗！菩薩摩訶薩行檀波羅蜜被

僧那鎧。「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行檀波羅

蜜，所可施與，為薩芸若遵修其心，而常思

念護於禁戒、無所犯負，不以勸助聲聞、辟支

佛地，逮得阿耨多羅三耶三菩，是為菩薩摩

訶薩行尸波羅蜜被僧那鎧。「復次，舍利弗！

菩薩摩訶薩行檀波羅蜜，所可施與，為薩芸