光讚經

蜜。假使菩薩摩訶薩其心遵崇薩芸若慧，觀

一切法譬如幻化，無有三界，為人說經，是為

菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。賢者舍利弗！是

為菩薩摩訶薩摩訶衍事。「復次，舍利弗！菩薩

摩訶薩摩訶衍者，建立一切四意止、四意斷、

四神足、五根、五力、七覺意、八由行、又復建立

一切，具足於空三昧，無相、無願三昧，十種力、

四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法，是

為菩薩摩訶薩摩訶衍。「復次，舍利弗！菩薩摩

訶薩不告無求此二地——聲聞地、辟支佛地——其

心唯樂薩婆若慧，是菩薩摩訶薩行無放逸

為四等心，成羼波羅蜜。假使菩薩摩訶薩其

心遵修，而自興發一切哀慧，所行無限無所

破壞，是為菩薩摩訶薩行惟逮波羅蜜。假使

菩薩摩訶薩於四等心而行禪定，不從禪定

及四等心有所忘失，是為菩薩行無放逸四

等之心漚惒拘舍羅。「復次，舍利弗！菩薩摩訶

薩慈心三昧：『我當救護一切眾生。』則以遵崇

行哀三昧，愍傷行悲而順趣此；行憙三昧：『我

當度脫眾生之類。』轉漸進前至護三昧，加於

眾生至諸漏盡，是為菩薩摩訶薩無有放逸

行四等心檀波羅蜜。假使禪思無有放逸行

四等心，因緣瑞應，不以勸助聲聞、辟支佛地，

則順專於一切哀慧，是為菩薩摩訶薩四等

心行無所犯負尸波羅蜜。「復次，舍利弗！菩薩

摩訶薩摩訶衍者，曉了內空不墮顛倒，亦無

所求、不有所得，苦樂、善惡有所有所自然空，

於諸通慧亦無所得，無有內外，不得中間，是

為菩薩摩訶薩摩訶衍。「復次，舍利弗！菩薩摩