道行般若經

不有，亦不無，亦不有有心，亦不無無心？」須菩

提言：「亦不有有心，亦不無無心。」舍利弗言：

「善哉，須菩提！為佛學佛而學者，不說空身慧

空身慧而說最第一。菩薩從是中，已得阿惟

越致，學字終不復失般若波羅蜜。如是菩薩

以在般若波羅蜜中住，欲學阿羅漢法，當聞

般若波羅蜜，當學、當持、當守；欲學辟支佛法，

當聞般若波羅蜜，當學、當持、當守；欲學菩薩

法，當聞般若波羅蜜，當學、當持、當守。何以故？

般若波羅蜜法甚深，菩薩如學。」須菩提白

佛言：「我熟念菩薩心不可得，亦不可知處，

亦不可見何所，是菩薩般若波羅蜜，亦不能

及說，亦不能逮說菩薩字，菩薩無有處處，

了不可得，亦無而出，亦無如入，亦無如

住，亦無如止。何以故？菩薩字了不可得故，無

如住、無如止，作是說般若波羅蜜，菩薩聞

是心不懈倦，不難不恐不畏，以入阿惟越致

中悉了知，不可復退。

「菩薩行般若波羅蜜，色不當於中住，痛痒思

想生死識，不當於中住。何以故？住色中為行

識，住痛痒思想生死識中為行識。不當行識，

設住其中者，為不隨般若波羅蜜教。何以故？

行識故，是為不行般若波羅蜜；不行者，菩薩

不得薩芸若。」舍利弗謂須菩提：「菩薩當云何

行般若波羅蜜，得般若波羅蜜？」須菩提言：「菩

薩行般若波羅蜜，色不受，痛痒思想生死識

不受；不受色者為無色，不受痛痒思想生死

識者為無識。般若波羅蜜不受。何以故不受？

如影，無所取、無所得故不受。菩薩行般若波