道行般若經

羅蜜，一切字法不受，是故三昧無有邊、無有

正，諸阿羅漢、辟支佛所不能及。

「復次，舍利弗！薩芸若不受。何以故？菩薩不當

持想視薩芸若。設想視者為不了，為如餘道

人不信薩芸若。何以故？反謂有身，正使餘

道人信佛。信佛已，反持小道入佛道中。入佛

道中已，不受色，痛痒思想生死識不受，不受

已亦未曉，尚未成，亦不見慧，亦不於內見慧，

亦不於外見慧，亦不於餘處見慧，亦不於內

痛痒思想生死識見慧，亦不於外痛痒思想

生死識餘處見慧，亦不於餘處脫，以學成就

佛了知，從法中以脫去，謂法等一泥洹。菩薩

莫作是行，莫內外視法，吁與般若波羅蜜

等，一切無所受、無所從，誰得法？無所持、無所

收，亦無所泥洹想。是故菩薩般若波羅蜜亦

不受色，痛痒思想生死識亦不受，亦不中道

般泥洹，悉具十種力、四無所畏、佛十八事，是

故菩薩般若波羅蜜。菩薩已入般若波羅蜜

中行，當作是視：何所是般若波羅蜜？在何所

般若波羅蜜中法了不能得、了不能知處？是

故般若波羅蜜菩薩當作是念，聞是不懈不

却不恐不畏不難，知是菩薩不離般若波羅

蜜，菩薩當了知如是。」

舍利弗謂須菩提：「菩薩何因曉般若波羅蜜？

色離本色，痛痒思想生死識離本識，般若波

羅蜜離本般若波羅蜜。」須菩提言：「如是。」舍利

弗言：「善哉，須菩提！菩薩設使出是中，便自

致薩芸若。」須菩提言：「如是。菩薩出是中，便自

致薩芸若，何以故？薩芸若無所從生，無所從