道行般若經

類每為旨；為辭則喪其卒成之致，為旨則忽

其始擬之義矣。若率初以要其終，或忘文以

全其質者，則大智玄通居可知也。從始發意

逮一切智，曲成決著八地無染，謂之智也，

故曰遠離也。三脫照空，四非明有，統鑑諸法，因

後成用，藥病雙亡，謂之觀也。明此二行，於三

十萬言，其如視諸掌乎。顛沛草次，無起無

此也。佛泥曰後，外國高士，抄九十章，為道行

品。桓靈之世，朔佛齎詣京師，譯為漢文，因本

順旨，轉音如已，敬順聖言，了不加飾也。然經

既抄撮合成音投，音殊俗異，譯人口傳，自非

三達，胡能一一得本緣故乎？由是道行頗有

首尾隱者，古賢論之，往往有滯。仕行恥此，尋

求其本，到于闐乃得，送詣倉垣，出為放光品。

斥重省刪，務令婉便，若其悉文，將過三倍。善

出無生，論空持巧，傳譯如是，難為繼矣。二家

所出，足令大智煥爾闡幽。支讖全本。其亦應

然。何者？抄經刪削，所害必多。委本從聖，乃佛

之至戒也。安不量末學，庶幾斯心，載詠載玩，

未墜于地，檢其所出，事本終始，猶令折傷玷

缺𭼪然無際。假無放光，何由解斯經乎？永

謝先哲，所蒙多矣！今集所見為解句下，始況

現首，終隱現尾；出經見異，銓其得否，舉本證

抄，敢增損也。幸我同好飾其瑕讁也。