道行般若經

所法中說般若波羅蜜？爾故字為菩薩。

「如是如是，字想亦無，字亦無想，何所為意？意

誰字？意至本，本意生，意是無形。何因是識？不

可得持，至本亦無所持，何因有識？如是法形，

形亦無有本，設無有本，法亦無誰作，亦無有

本，本無有本，當何從說？般若波羅蜜，亦無有

異處，亦無有本，菩薩法亦無所得，有行菩

薩聞是，不恐不畏不難，則為行般若波羅

蜜，行般若波羅蜜法。當熟思惟如是，是時

為不入色。何以故？色無所生為非色，設爾

非色為無色，亦無有生，從其中無所得，字

為色。法中本無，無是，菩薩行般若波羅蜜，視

法思惟深入法，是時亦不入痛痒思想生死

識。何以故？識無所生，為非識故，亦不出識中，

亦不入識中，法中計了無所有。」

舍利弗謂須菩提：「我聽須菩提所說法中事，

如是菩薩無所出生。設菩薩無所出生者，菩

薩如，用何等故，謙苦行菩薩道？設用十方

天下人故，何能忍是謙苦？」須菩提語舍利弗：

「我亦不使菩薩忍是謙苦也。行菩薩之道者，

菩薩自念：『我不錄是謙苦行。』何以故？菩薩

心不當作是念言：『我忍謙苦心未曾有念。』是

不當作是念，為用不可計阿僧祇人故，欲令

安隱，念之如父，念之如母，念之如子，念之如

身無異，常當慈念之。菩薩當作是持心，一切

菩薩不見，亦不知處，如是內法外法，當作是

念，當作是行。菩薩作是行不為忍謙苦。舍

利弗！設使如是所語，菩薩不見出生，菩薩為

無所出生。」舍利弗謂須菩提：「設使菩薩無所