道行般若經

菩薩摩訶薩當學漚惒拘舍羅，未得般若波

羅蜜者不得入，已得般若波羅蜜乃得入。勿

為身作，識用之有滅，以是故無有身。有德之

人，有想便礙，反欲苦住。怛薩阿竭、阿羅訶、三

耶三佛，不樂作是德持用勸助。何以故？用不

正故，視般泥洹佛而反有想，以是故為礙，所

作功德為不及逮，為反苦住。其不作想者，是

怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛之德。其作想者，

譬若雜毒。何以故？若設美飯以毒著中，色

大甚好而香，無不喜者。不知飯中有毒，愚

闇之人食之，歡喜飽滿，食欲消時，久久大不

便身。不知行德者，甚之為難，不曉將護，不

曉誦讀，不曉中事，不能解知，作是行德者，為

如雜毒之食。佛語善男子善女人：『過去、當來、

今現在佛，持戒身、三昧身、智慧身、已脫身、脫

慧所現身，及於聲聞中所作功德。』佛天中天

所說，若復於辟支佛所而作功德，都勸助之，

勸助已持是福德，作阿耨多羅三耶三菩，持

所作為想，用是故，譬若雜毒。菩薩摩訶

薩當作是學，何所過去、當來、今現在佛功德，

當云何勸助作福，成得阿耨多羅三耶三菩？

是菩薩隨怛薩阿竭教者，是即為作知佛功

德所生自然，及其相法所有，持是福作勸助，

因其勸助自致得阿耨多羅三耶三菩。菩薩

摩訶薩作是施者，無有過上，終不離怛薩阿

竭、阿羅呵、三耶三佛。作是施者，為不雜毒。怛

薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛所說皆至誠。

「復次，菩薩摩訶薩當作是施，如淨戒，如三昧，

如智慧，如已脫，如脫慧所現身；無欲界，無色