道行般若經

故。」佛語首陀衛諸天人：「置三千大千國土中

菩薩摩訶薩，乃如恒邊沙佛剎人，悉作阿耨

多羅三耶三菩，復有異恒邊沙佛剎人，都共

供養是輩菩薩摩訶薩，震越衣被、飲食、床臥

具、病瘦醫藥，供養如恒邊沙劫，隨所喜樂作

是施與，若復過是者，不及菩薩摩訶薩勸助

之所施，為過去、當來、今現在佛，淨戒身、三昧

身、智慧身、已脫身、脫慧所現身，及諸聲聞

在其中者所作功德，都共計之合之，不及勸

助者。若勸助者，以是極尊無能過者。作是勸

助，勸助已，持作阿耨多羅三耶三菩。」

須菩提白佛言：「屬天中天所說，都共計之合

之，極尊無過勸助，悉代勸助，勸助已，菩薩摩

訶薩從是中得何等？」佛語須菩提：「菩薩道德

之人，當知過去、當來、今現在，法無所取，亦無

所捨，亦無所知，亦無所得。其法者，為無所

生法，亦無有滅法，亦無所從生法，亦無所從

滅，於法中了無有生者，法亦無所從有而

滅，是者法之所法，我代勸助之，是為勸助，作

是施者，疾得作阿耨多羅三耶三菩。是故，須

菩提！菩薩摩訶薩勸助為尊。

「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於過去、當來、今現

在佛所，代作布施者勸助之，代持戒、忍辱、精

進、一心、智慧而勸助之，代已脫者勸助之，代

脫慧所現身勸助之。作是代勸助，其脫者是

為布施，其脫者是為持戒，其脫者是為忍辱，

其脫者是為精進，其脫者是為一心，其脫者

是為智慧，其脫者是為脫慧，其脫者是為脫

慧所現身，其脫者是為已脫，其脫者代其勸