大明度經

鬼神諸聞經初發心學者，都合積累代喜最

尊矣。持是功德，復知是法盡滅，無處亦無法，

作是施與，無想悔、無心悔、無喜悔。作是眾所

不還，是為無上正真道施，與他有分德。不諦

明之，不作是施與。何故？所致無所有，代喜分

德亦空。闓士作此明之。諸佛所滅度者，持所

施與功德，使我悉得之如一，作是知，所行作

無上正真道，是所作不在想，過去所知盡滅，

想無處想作念得，作是想非施與也，不作是

想為施與。當作是學，闓士大士權德當於是

中索之。未得明度，不得入是法中，所持分德

中，無得作是聽身識。是有德之人，有想便著，

反欲苦住，如來無所著正真道最正覺，不樂

持施與，持施與見虛空。何以故？極大得滅訖

視佛。有想者為礙施，是與大還，不當作是

還。如來施與當諦。何以故？雜毒病故，作是

施。譬作美飯雜毒著中，色好甚香無不喜

者。不知飯中有毒，愚人食之歡喜飽滿，其食

欲消時，必危身命矣。夫不知取施之義者，不

曉將護兩礙之難，必如毒飯之說也。若高士

欲施，當如往古來今諸佛持戒身、定身、慧身、

解脫身、度知見所見慧身，及諸弟子於中所

作功德，是所佛緣一覺施與。持是功德，都代歡

喜施與，以作無上正真道。持是想施與時悔，

謂之有用，是故譬若雜毒飯。如是有德之

人，當作是覺知：『過去當來今現在佛，云何施

與？何因成就出無上正真道？』隨如來教，持是

施與，知所作功德、生時身相。經所得，了知成

時，我作是代歡喜，自致佛道無過也。終不離