大乘理趣六波羅蜜多經

進修行，於一剎那無令間斷。或有眾魔作沙門

形，或婆羅門形、苦行之者種種異形，於

大乘中求諸過失，勸修行者令其退轉，作如

是言：『佛道懸遠，經百千劫難行苦行難捨能

捨，國城妻子、象馬七珍、奴婢僮僕、身肉手足

無所悋惜，如是布施經千萬劫方證菩提。無

量眾生如是修習，皆未成佛，悉已退轉自取

涅槃。設成佛果亦入涅槃，一種涅槃何須勤

苦？汝求利益修二種事，一求現生常受快樂。

人天種種勝妙五欲隨意所作，小有苦者亦

勿須怖。何以故？譬如農夫，豈懼蟲鹿不營種

耶？人天快樂亦復如是，雖有小苦快樂無窮，

但自修持何憂何怖。二者自求涅槃，此生三

生得阿羅漢自當解脫，何用勤苦求佛果耶？

若復不能趣二乘者，且受人天種種快樂，設後

厭離疾入涅槃。譬如有人用功雖少獲利乃

多，復有一人功力極多事不成辦。設汝布施

種種艱勞，都無所成，自為欺誑。汝今與我行

住共俱，出世涅槃進止同處。』慈氏！當知菩薩

摩訶薩修大乘者，聞斯語已都不信從，作是

思惟：『此是惡魔嬈亂我耳，而作障礙欲誘誑

我令退菩提。』既知是已，復發是心：『我今不應

違本誓願受如斯語，決定進求無上佛果。』而

於大乘誓不退轉，發三種心。云何為三？一者

一切有情皆我宿世父母親友，從無始際生

死輪迴受大艱苦，於八寒、八熱十六地獄受

諸苦惱，復於餓鬼、傍生趣中，及於人、天亦復

如是。況是我之宿世父母內外親屬而無悲

戀，是故我今誓取菩提不應退屈。慈氏！當知