大乘理趣六波羅蜜多經

覺觸、意處知法——而是眼處實非是我，若非我

者，自他眼處誰過失耶？若有過者應須治罰。』

如是觀察俱無過失，既無過失誰受誰罵而

瞋恚耶？如是觀察，乃至法處亦復如是。十二

處外更無一物，罵者受者二俱是空。以此思

惟瞋心頓息。若聞麤語應諦觀察：『如是語言

何者是麤？麤語二字生不同時，麤時非語、語

時非麤，剎那生滅各不相待。二字尚無況多

毀罵。』以是觀察百千劫中，作是麤言不成罵

辱。又復觀察能罵之人及所罵法，二俱無常

剎那不住，何有瞋耶？以是當知，過去已滅、未

來未至、現在不住，罵法既空，我身亦爾，同彼

無常生滅不住，以不住故一切皆空。作是觀

時，無量怨賊一時消滅。若離此觀取相分別，

但名安忍，不得名為波羅蜜多。五蘊無我乃

至十八界等，悉亦無我、如幻如化，毀讚平等

本性空寂亦復如是。

「復次，慈氏！菩薩摩訶薩見毀罵者當生憐愍：

『如是之人瞋魔所持、煩惱所覆作是毀罵。我

今為欲辟除此魔，應善修學忍陀羅尼不生

瞋恨，無令瞋恚及餘煩惱損害眾生。我若瞋

者，鬼魅我身。』由此因緣，於彼罵者生大悲愍

而安忍之。雖能如是但名安忍，若離分別是

則名曰波羅蜜多。

「復次，慈氏！菩薩摩訶薩行安忍時，若見有人

執持利刀斷其手足，當於是人生欣慰心善

知識想，猶如有人施己歡悅——我於今者得大

福報，於彼受者常懷恩德，傍人見之皆生隨

喜。菩薩亦爾，見割截者生大慶慰：『除我罪業、