大乘理趣六波羅蜜多經

施我法財，由為我故受惡名稱，失於人天解

脫之樂、受三塗苦。以是因緣，為我善友作我

良伴，成我安忍波羅蜜多。我於彼人應生敬

重，乃至菩提不忘恩德，況反生瞋。若起瞋

恚，是負恩德。』由是緣故，倍生敬心作善師想。

雖能如是難忍能忍，由於自他未亡分別，但

名安忍，不得名為波羅蜜多。

「復次，菩薩住閑寂處，而有人來謗菩薩言：『汝

不與取、作婬欲行，打罵治罰。』菩薩摩訶薩而

安忍之，作是思惟：『非他過失，是我宿世曾謗

於他、打罵治罰，以我餘殃招彼治責。彼因害

我當墮惡趣，應於是人生大悲愍。』復自思惟：

『我今此心極為姧詐，畏墮地獄生安忍心，又

欲自成忍波羅蜜，令割截者當墮三塗。』如是

思惟深生慚媿，菩薩是時見己過已，於割截

者生媿惡心善知識想，深生尊重，但名安忍，

非波羅蜜多。何以故？由於自他有分別故。

「復次，菩薩了瞋恚法諸苦所因，知行安忍

萬行根本。以是因緣而行安忍，但名安

忍，非波羅蜜多。何以故？由於善惡生分別

故。

「復次，菩薩觀五蘊身五種過失，眾苦所集剎

那無常，五種不淨、三十六物，無我我所一切

皆空。外道邪見執身安樂，常住無變是清淨

法，有我我所。菩薩諦觀此五種法，一切有情

亦復如是。既知是已，聞罵不瞋、讚譽不喜，但

名安忍，非波羅蜜多。

「復次，慈氏！略說菩薩安忍三十二種。所謂無

貪是安忍，不害是安忍，無熱惱是安忍，無瞋