大乘理趣六波羅蜜多經

一切法，二法本性不相離故。如是忍者名

究竟忍。

「復次，以正智慧了一切法性即無願性，無願

性即一切法性，本性無二故。無願性、一切法

性正智本性清淨，無二無二分，無別無斷故。

是以當知，一切法即無願，無願即一切

法，二法本性不相離故。如是忍者名究竟忍。

「復次，以正智慧了一切行性即無行性，此無行

性與一切行性，本性無二故。一切行性無行性

正智本性清淨，無二無二分，無別無斷故。乃至

如是忍者是究竟忍。「復次，以正智慧了煩惱

性即無煩惱性，無煩惱性則煩惱性，本性無

二故。煩惱性、無煩惱性正智本性清淨，無二無

二分，無別無斷故。乃至如是忍者是究竟忍。

「復次，以正智慧了一切善性即不善性，不善

性即一切善性，本性無二故。善性、不善性正

智本性清淨，無二無二分，無別無斷故。乃至

如是忍者是究竟忍。

「復次，以正智慧了出世法性即世間法性，世

間法性即出世間法性，本性無二故。出世法

性、世間法性正智本性清淨，無二無二分，無

別無斷故。乃至如是忍者是究竟忍。「復次，以

正智慧了無過失性即過失性，過失性即無

過失性，本性無二故。無過失性，過失性正智

本性清淨，無二無二分，無別無斷故。乃至如

是忍者是究竟忍。

「復次，以正智慧了無漏法性即有漏法性，有

漏法性即無漏法性，本性無二故。無漏法性、

有漏法性正智本性清淨，無二無二分，無別無