大乘理趣六波羅蜜多經

道諸邪見故。慈氏！當知我今略說安忍波羅

蜜多。

「復次，慈氏！若觀無常離彼我相，心得安忍，非

真實忍。若觀諸法善不善相，心得安忍，非真

實忍。若復諦觀十二處忍，於諸根、塵離恚罵

相而得安忍，非真實忍。若觀恚罵以為顛倒，

忍為真正。辯邪正忍，非真實忍。復次，見忍

有理、恚罵無理，此取相忍，非真實忍。

復次，住八正忍、離八邪忍，道非道忍，非真實

忍。復次，不觀諸法無常、無我、不淨、苦忍，唯觀

諸法常、樂、我、淨，無生法忍，此相違忍，非真實

忍。復次，於空法忍，諸見不忍；無相法忍，有相

不忍；無願法忍，有願不忍；無行法忍，有行不

忍；無煩惱法忍，有煩惱不忍；諸善法忍，非善

不忍；出世法忍，世間不忍；無過法忍，有過不

忍；無漏法忍，有漏不忍；涅槃法忍，生死不忍。

如是諸忍，是對治忍，非究竟忍。」

爾時，慈氏菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！如是忍

者既非究竟，云何名曰究竟忍耶？唯願如來

分別解說。」爾時薄伽梵告慈氏菩薩摩訶薩

言：「善男子！真實忍者，以正智慧了一切法本

性皆空，即此空性與一切法本性無二故，一

切法性、空性正智本性清淨，無二無二分，無

別無斷故。以是當知，世間法即是空，空即是

世間法，二法本性不相離故。如是忍者名究

竟忍。「復次，以正智慧了一切法性即無相性，

無相性即一切法，本性無二故。一切法性本

無相性正智本性清淨，無二無二分，無別無

斷故。以是當知，一切法即無相，無相即