佛說大乘菩薩藏正法經

所作，若無所作有何表示？若無表示亦無取

著，如是乃名菩薩善行。於其戒相亦無所觀，

若於戒相無趣向故即無所觀，若如是觀即

有身見不能生起。若有身見不起，即於持戒

毀戒如理伺察而悉不見。若如是觀，即於戒

法軌範境界無所了知。如是持戒，於自於他

悉無所得亦無所行。若於自他無所行故，即

於戒無毀缺亦無所取。若自他無所得，戒亦

無所得。若戒無所得，即戒學無缺犯。若戒學

無缺犯，即戒亦無缺犯，如是即戒無所取。何

故無取？以一切法無所取故。是故一切法無

自亦無他，於無我中當云何取？」

爾時世尊欲重明斯義說伽陀曰：

「身業清淨語亦爾，意常清淨修淨行，

禁戒清淨復常行，此名菩薩持淨戒。

十善業道賢復勝，菩薩智者善所觀，

於身語意悉無修，此名智者持淨戒。

無修無勝亦無授，形色顯色而復無，

若無形顯色相觀，諸境何能見彰表？

戒若無為無修作，眼於色境不能觀，

耳鼻舌身意亦然，諸境無能為表示。

根識若無相引發，悲心應作如是觀，

於戒清淨戒亦無，戒中無得而無住。

如是解了無我想，戒無所護善護戒，

無戒想無戒中修，菩提行中離諸見。

若於諸見無所觀，無見亦復無知解，

即此無見處亦無，是中持犯無領受。

若入無護正法理，戒中軌範不思議，

善能了知真護門，無戒亦復無所得。