佛說大乘菩薩藏正法經

迫，此苦井中無我無人，乃至離一切相，此中

何有貪愛之者？又此眼等無實邊際，浮塵之

根死法所侵乃見邊際，此邊際中無我、無人、

無眾生、無壽者、無補特伽羅、無意生、無儒童、

無作者亦無受者，如是了知離一切相，此中

何有貪愛之者？舍利子！蘊處界法亦復如是，

若菩薩摩訶薩內心堅固真實相應，永不墮

於貪愛法中；若墮貪愛，無有是處。於貪愛

法真實厭離，舍利子！是名菩薩摩訶薩戒行

清淨。又菩薩摩訶薩如是圓滿清淨戒行，於

諸有情不生損害，至於微細有情悉能饒益，

亦復不惜軀命，普於一切無所不捨。或受佗

恩而能還報，自佗受用悉令圓滿。又菩薩摩

訶薩於一切處，寧喪身命，遠離種種邪欲之

行；寧喪身命，不以妄語及以兩舌虛誑有情，

於自眷屬常生喜足；寧喪身命，遠離綺語；常

出慈愛柔順之語、決定正直之語；常自護身，

於佗塵境不生貪愛；寧喪身命，不生瞋恚；人

所毀呰，終不傾動，而能忍受諸惡語言；寧喪

身命，不生邪見。何以故？歸依諸佛心不退轉，

常持禁戒無所毀犯，亦復不樂世智辯聰，唯

學佛慧，堅持禁戒，常無過失，遠離險惡諸雜

染法。堅持禁戒，遠離諸惡煩惱積習，常得成

就潔白勝行，增長往昔普施飲食。堅持禁戒，

隨心所欲自在而行安樂吉祥。持諸禁戒，於

諸智者不生毀謗，初中後時正念無失。於持

戒中離諸譏謗，諸有過失皆悉不生，於諸根

門而常密護，於持戒中具大名稱。諸有善法

而常攝受，少欲知足於諸應供而常知分。歡