佛說大乘菩薩藏正法經

有持刀杖及毒藥，以瞋恚相欲加害，

為利有情諸善根，於諸惡法能忍受。

我今不學諸愚夫，亦不習彼下劣行，

廣修殊勝饒益因，當趣涅盤無上果。

「復次舍利子！菩薩摩訶薩應當如是修學忍

辱波羅蜜多。於百千萬俱胝那由他劫，假使

有人將諸杖木瓦石種種器仗而打擊之，於

少時間悶絕躄地，命將欲盡良久乃蘇。菩薩

爾時作是思惟：『歎未曾有，我今於此再得壽

命，然後應當如是修學最上最勝忍辱波羅

蜜多。假使有人來於我所，須我頭目及其骨

髓身肉手足，如殑伽沙數滿一大劫。我當爾

時終無吝惜，亦復不起忿怒瞋恚諸惡行法。

何以故？若起忿怒瞋恚諸惡行法，我於百千

劫中所集善根應當散壞。我今轉復堅固積

集百千劫中所植善根無令失壞，而為修習

難得阿耨多羅三藐三菩提法。何以故？我等

諸菩薩眾以忍辱力而為甲冑。』舍利子！菩薩

摩訶薩於大乘心不應退轉、使魔得便，不能

成就難得阿耨多羅三藐三菩提。於菩提心

不應退轉、使心散亂，令其魔事作諸障礙。云

何魔事？所謂耽著自分飲食是為魔事，耽著

三衣是為魔事，分別教化是為魔事，為利養

故使人讚歎是為魔事，樂自利行是為魔事，

斷滅多種潔白之法是為魔事，乃至斷人靜

住、障修福慧、障人親近諸軌範師、斷人修習

菩提行法是為魔事。舍利子！菩薩摩訶薩若

於菩提道而生退轉、起散亂意，一切惡魔即

得其便。何以故？諸有魔障於長夜中伺求其