佛說大乘菩薩藏正法經

他，以自心清淨潔白而為彼說。若於色相等

聲決定聽聞而生歡喜，彼如色相等聲為令

聽聞決定歡喜。又若處眾說法，以天耳識加

持彼聲，令諸有情而能解了。然彼有情聽聞

是法或能解了。又若有情聽聞是法或未解

了，彼於是處得法界清淨，即耳界智界亦得

清淨。我以耳界既獲清淨，而此有情亦獲清

淨，於彼耳界得善出離。如其所說文字義理

及諸有情巧妙言辭，令五趣有情聞說法聲

悉令悟入。又能於此天耳界中而得成就如

來天耳，復於此中無雜亂意。此說名為菩薩

摩訶薩得天耳通智業圓滿。「復次舍利子！云

何菩薩摩訶薩他心智通及彼正行智業圓

滿？舍利子！此菩薩摩訶薩於十方無餘一切

世界諸有情類，往昔邊際心能了知，及彼現

在心亦了知。又復過去有情心智麁因細因

種種心智皆能了知：或此有情最上心因，或

此有情中分心因，或此有情最下心因；又此

有情根性以布施相應，此有情根性以淨戒

相應，此有情根性以忍辱相應，此有情根性

以精進相應，此有情根性以禪定相應，此有

情根性以勝慧相應；又此有情根性以大慈

為因，此有情根性以大悲為因，此有情根性

以大喜為因，此有情根性以大捨為因；又此

有情根性以大乘為因，此有情根性以緣覺

乘為因，此有情根性以聲聞乘為因；又此有

情諸善因力具足成就，又此有情諸善緣力

具足成就。若復有情不善因緣力成就故，即

此有情以彼因緣力相應生下劣種族。若復