佛說大乘菩薩藏正法經

於一切法平等，即一切有情平等及一切菩

提平等，如是普遍入解，此說名為三摩鉢

那。又若普遍入解諸法如虛空等，此說名為

三摩鉢那。又若普遍平等入解無相無願無

積集行，此說名為三摩鉢那。又若普遍入解

諸法音聲，此說名為三摩鉢那。又於一切饒

益不饒益等處，心平等如地、心平等如水、心

平等如火、心平等如風、心平等如空，高離掉

舉、下無昏沈而善安住，一切道行而得不動，

名三摩呬多。於道行自體而無分別，名三摩

鉢那。雖言辭充滿無口過失，無高無下亦無

動亂，相應順成一切世間法義時分，然於世

間八法而能超越，一切煩惱悉無所著，遠離

憒閙尋伺境界，如是法行名三摩呬多。又於

一切世間工巧造作悉能顯現，於彼事相亦

不棄捨。而菩薩摩訶薩於禪定波羅蜜多平

等入解，而復出生智慧方便，不為大悲心緣

之所隨縛，觀察有情平等入解，方便寂靜極

寂靜等，是名智慧。令佛智慧不現在前，是

名方便。又若平等入解諸法不為隨縛，是名

智慧。又一切法都無取捨，是名方便。於彼

法界無計度念，是名智慧。若於佛身平等入

解、不生現前作證，是名方便。於彼法身念無

所住，是名智慧。若於佛聲相平等入解、於妙

梵音具足領悟，是為方便。又復思念法無可

說，是為智慧。又於金剛心時平等入解而能

極勝安住，是為方便。於彼正念念無散亂，是

為智慧。又於往昔願是平等入解而能成熟

有情極勝安住，是為方便。於一切有情念無