佛說大乘菩薩藏正法經

觀受念處，三者以心觀心念處，四者以法觀

法念處。云何以身觀身念處？舍利子！此諸菩

薩修身觀時，觀身前際、觀身後際、觀身現在，

而此身者從顛倒生、隨因緣滅，無動無作無

自性無執取。譬如諸外山林藥草種等，從因

緣生，亦無自性及無執取。又此身者如墻壁

瓦礫草木影像，謂蘊處界是無執是空、是無

我我所、是無常是速朽滅、是不精實、是顛倒

法、是可厭離、是不堅固。諸菩薩摩訶薩應如

是觀，當樂勤求堅固之身。所以者何？謂如來

身。如來身者，即法界身、金剛身、不可壞身、堅

固身、於三界一切最勝妙身。修是觀時，當知

凡夫麁重穢惡具諸過患；彼復能離一切過患，

得獲如來最妙身相。又當觀念諸有情身，由

何所造相續不斷？謂四大種及阿賴耶識造

作執持薰習功能有無量力。譬如地界、水界、

火界、風界，外四大種有種種門、種種處、種種

名、種種相、種種物，由是一切有情任持命根。

身四大種集起亦復如是，有種種門、種種處、

種種名、種種相、種種物，由是一切有情於其

命根亦復任持。以別相觀身無常，而不厭離

生死。以別相觀身是苦，而不樂住涅槃。以別

相觀身無我，而不遠離化度有情。以別相觀

身空寂，而無畢竟寂滅。以別相觀身遠離，而

不捨善法。彼能如是以身觀身者，應當了知

是不堅固、是不可愛。觀內身者而知煩惱不

能容受，觀外身者了諸煩惱不共合集，而得

成就清淨身業，及得清淨莊嚴身相，為諸天

人之所讚仰。舍利子！是為菩薩摩訶薩得以