佛說大乘菩薩藏正法經

身觀身念處。「云何諸菩薩以受觀受念處？謂

諸菩薩於彼一切苦樂等受，應以智慧方便

善可了知，於諸樂受無貪惜意，若見諸惡道

受苦觸時，起大悲心無緣息意，於苦樂受觸，

無無明意隨念了知。如是苦、樂、非苦非樂得

出離見。而諸菩薩以智慧方便，於諸有情，或

為成就、或為遠離。然此有情於受出離無所

知解，於此樂受隨樂施與，於彼苦受隨為除

滅，於非苦樂受隨順一切智智得獲輕安，以

大方便善巧而攝受之，為說妙法，令諸有情

亦獲輕安。何等因緣說如是受？謂於善成就

而有樂受，於不善成就乃有苦受。復於是處

我人眾生壽者起種種受，所謂執受、取受、顛

倒受、遍計受、惡見受、眼想受乃至意想受、色

想受乃至法想受，乃至眼觸為緣所生諸受。

以要言之，乃至於內外法意觸為緣所生諸

受，是中或苦、或樂、非苦非樂說名為受。

「復次於總聚中，或有一受，謂一心所表。二受，

謂內外所表。三受，謂過去未來現在所表。四

受，謂四大所表。五受，謂五蘊作意。六受，謂

六處遍計。七受，謂七識住處。八受，謂八邪相

應。九受，謂九有情居。十受，謂十善業道。乃

至總略諸受種種作意，是故應知有情無量

受亦無量。又諸菩薩觀樂受時，見諸有情住

生死際，令發智慧，為彼開示善不善受。舍利

子！是為菩薩摩訶薩以受觀受念處。「云何諸

菩薩以心觀心念處？謂諸菩薩祕密守護正

念不動，觀察此心速疾生滅，無有狀貌及無

住處，亦不在內亦不在外不在中間。知初發