佛說大乘菩薩藏正法經

心最極微量遠離心相，於其方分了不能得。

是心所集一切善根，最極微量亦皆遠離，及

無方分。又於是心回向菩提。於自體相，無心

所了、無心所觀、無心所入。」佛言：「是故得成阿

耨多羅三藐三菩提。何以故？謂菩提心與彼

善心，於其作用而不共行，又善根心與菩提

心亦不共行，又善根心與回向心亦不共行，

又回向心與菩提心及善根心悉不共行。應

當如是觀察，不生驚怖，次復獲得甚深緣起

不壞因果。然法性心即有情自性，如是還屬

諸法因緣，無動無作及無主宰，彼如覆障不

共相應。是故應知，此法性心亦不共行。云何

法性及覆障心？法性心者，謂於是處悉無所

施。若復以一切所有回向遍覆莊嚴佛剎，是

心覆障。如彼幻化於剎那頃最極寂淨，名

法性心。若復集諸禁戒回向一切迅疾神通，

是心覆障。猶如夢想畢竟盡盡無餘，名法

性心。若復樂忍辱力乃至回向遍覆莊嚴，是

心覆障。猶如陽焰畢竟離身心相，名法性心。

若復發起一切精進回向圓滿一切佛法，是

心覆障。如水中月無執無見，名法性心。若復

以一切禪定解脫三摩地三摩鉢底回向諸

佛三昧，是為覆障。無色無見無對無表，名法

性心。若復以智分別宣說一切清淨句義回

向圓滿諸佛智慧，是為覆障。種種施設，名法

性心。若復於諸善根有所間斷，是為覆障。心

無因生，名法性心。若復因菩提分法所起，是

為覆障。解脫六境，名法性心。若復於佛境界

有所斷滅，是為覆障。舍利子！菩薩摩訶薩如