佛說大乘菩薩藏正法經

法，即攝一切法及非法。所以者何？謂空、無相、

無願三解脫門遍能了知，即是諸法。於我見

等深心繫著，即諸非法。是故菩薩修法觀時，

最極微量悉無所見，於解脫法及菩提道悉

皆出離得無障礙，於諸有情不起愛見大悲

之想。彼無煩惱及隨煩惱。所以者何？如其

了義平等入解人法俱空，無有煩惱之所積

集，而能覺悟彼煩惱自性即菩提性，此菩提

自性即煩惱性。如是念處諸法平等，猶如虛

空。又諸菩薩修法觀時，於諸佛法而能對治，

觀諸有情盡彼生智，證彼無為離無生智，於

無生際無所棄捨。如是通達法觀念處，即得

安住一切法念，於一切聲聞辟支佛法不起

愛樂，決定安住諸佛念處常不忘失及無癡

迷，乃至最後邊際法觀念處，能說無量不共

境界，平等入解一切佛法，令諸有情心生歡

憙，一切魔法自然知解。此說是名以法觀

法念處。舍利子！諸菩薩摩訶薩於勝慧波羅

蜜多，獲得如是四種念處善巧。「云何諸菩薩

菩提分善巧？菩提分法此有七種。何等為七？

一者念菩提分，二者擇法菩提分，三者精進

菩提分，四者樂菩提分，五者適悅菩提分，六

者三摩地菩提分，七者捨菩提分，是名為七。

云何念菩提分？謂念所悟法，觀察分別條析

揀擇及與開解。又應念彼法自體相，隨順覺

悟，如諸法空隨念了知。此說是名念菩提分。

云何擇法菩提分？謂於八萬四千法總聚中

以智思擇、如法擇已，彼是了義即是了義，彼

非了義即非了義，彼是世俗即是世俗，彼是