佛說大乘菩薩藏正法經

不相違背，觀眾生見畢竟遠離。又復觀因必

招果報，觀果如現前證得，觀諸正達轉復超

越。又毘鉢舍那者，謂於諸法如空所見，無相、

無願而無別異。觀無有因、無起滅處，見無所

得得無所觀。於無所觀更復諦察觀無所

觀，知能觀者亦復如是，如是觀者即如實觀，

於如實觀而能獲得真實善巧毘鉢舍那。是

諸菩薩於此行中而無墮落，於諸善根亦無

住著。舍利子！是為菩薩摩訶薩於勝慧波羅

蜜多獲得如是助道之法。「又諸菩薩於正道

善巧有四種相。何等為四？一者未生罪業諸

不善法欲令不起，二者已生罪業諸不善法

欲令除斷，三者未生善法欲令發起，四者已

生善法欲令久住無所損壞。修諸觀行使無

忘失，發精進心攝受正願。向來所說諸不善

法欲令不起，深心作意悉是增語；發精進心

攝受正願，深心觀察亦復增語。所以者何？謂

法無合集、深心解脫，是名善法。云何名不善

法？謂於戒定慧有所對治。云何於戒對治？謂

於戒名字及所作法毀犯墮落。云何於定對

治？謂於三摩地蘊起散亂心破壞聖行。云何

於慧對治？謂於所有法數數起見作諸礙解，

於勝慧蘊有所趣向損壞無見，是名於戒定

慧有所對治。向來所說已生罪業諸不善法，

如是行相深心作意欲令除斷，發精進心攝

受正願。此不善法以心覆護不應開示，一切

善法心常集行。於所對治貪瞋癡等，悉應了

知因攀緣生，以不淨觀對除貪欲，以慈悲觀

對除瞋恚，以緣生觀對除癡闇，淨諸煩惱斯