佛說大乘菩薩藏正法經

為解脫。又復所有不應普斷，於一切法而生

觀察。此說是名初二正斷。又如是說，未生善

法欲令發起，發精進心攝受正願。此有無量。

所以者何？謂諸菩薩植諸善本，精進樂欲攝

受勝行，如是積集無量善法。此說是名第三

正斷。又正斷者，已生善法欲令久住無所損

壞使無忘失，發精進心攝受正願。若以此善

根迴向菩提，則是增語。所以者何？無有菩

提可迴向故，於此善根則無破壞。何以故？

如其發心不出三界故。若出三界，於此善根

即應盡盡。所以者何？如其發心出三界故，若

不出三界而能迴向一切智智，於此善根則

無有盡。此說是名第四正斷。舍利子！是為菩

薩摩訶薩於勝慧波羅蜜多之行獲得四種正

道善巧。

「復次，諸菩薩於正道善巧有五種相。何等為

五？一者信根，二者精進根，三者念根，四者三

摩地根，五者勝慧根。云何信根？信有四法。何

等為四？謂起正見，信有世間及輪迴行，獲

彼業報而為對治。由彼命根不造罪業，信菩

薩行如彼修行，資身之具不生樂著，於甚深

勝義及諸了義發生正解。於有情行，信一切

法空無相相，於諸見造作不樂信解。於諸佛

法力無畏等，聞已離諸愛著。及餘言說彼諸

佛法，悉皆積集。此說是名信根。云何精進根？

謂信是法發起精進，此說是名精進根。由此

精進積集諸法，於其念根無所破壞，是名念

根。由此念根無所破壞，而於諸法三摩地根

唯一境性，是名三摩地根。由此三摩地根