聖善住意天子所問經

念，不說、不答，彼實安住。」天子問言：「文殊師利！

所言實者，是何言語？」文殊師利答言：「天子！實

者虛空，得言其實，非是空盡——不盡、不長，或有、

或無——是故得言虛空為實；性空是實、真如是

實、法界是實、實際是實。若是實者，得言不實。

何以故？非今實有、非後時有，是故彼實。

「復次，天子！若至我所求出家者，我為說言：『汝

善男子不取袈裟、不著袈裟，是汝出家。』若如

是者，得言出家。」天子問言：「文殊師利！以何意

故如是說耶？」文殊師利答言：「天子！如來說法

皆悉不取。」天子問言：「文殊師利！不取何法？」文

殊師利答言：「天子！謂不取色若常、無常；如是，

不取受、想、行、識若常、無常；亦不取眼若常、無

常，不取色，不取耳、不取聲，不取鼻、不取香，不

取舌、不取味，不取身、不取觸，不取意、不取法，

不取貪、不取瞋、不取癡，不取顛倒，如是，乃

至一切諸法皆悉不取。天子！一切諸法不取、

不捨，不離、不散。天子！若取袈裟，是愚癡念。如

是，彼人如是見行。天子！是故，我說非取袈裟

是淨解脫。何以故？天子！袈裟是濁，如來世尊

菩提無濁。」天子問言：「文殊師利！何法是濁？」文

殊師利答言：「天子！貪欲是濁、瞋恚是濁、愚癡

是濁，因濁見濁、名濁、色濁、想濁、取濁、相濁、

戲論濁。天子！若正觀察，此不善法皆悉無濁。

若無濁者，乃至無有少物住處；若無住處，得

言空處，無秉作者。」天子問言：「文殊師利！言無

秉作，無秉作者，是何言語而得說言無秉作

耶？」文殊師利答言：「天子！言無秉作，無秉作者，

如此言語乃至無有少物秉作，如是得言無