慧上菩薩問大善權經

之是藏異藏。斯等長夜曾無利義，不得安隱

則歸惡趣用眾罪釁，如來故現餘殃未盡。菩

薩都無罪蓋之患，持戒沙門梵志，若說麁言

即當自疑，不加精進不得解脫，欲建斯等猶

豫志者，菩薩以權口發此言：『緣是度之即當

自說，吾等無智自責悔過，唯學道慧普行恭

敬。』又外異學貢高自由，以故如來勤苦六年，

非為餘殃。所以者何？或有沙門梵志，食一麻

一米清淨自在，欲攝此等具足其願，故菩薩

日服一麻一米以為限度，若不時食，不得不還

致于聖道。菩薩發言：『髠頭沙門不得是佛，佛

道難得。』故以罪殃六年苦行，六年之中所可

開度，則非異學之所及知。而令外道五百二

十萬人住平等慧，所可見發誘化人民，是為

菩薩善權方便。

「何故如來聚會四輩——諸天、龍、神及人非人——為

講說經？」初夜欲竟，佛告阿難：「取中衣來，吾體

少冷。」阿難受教即取奉進。上夜已竟，入於中

夜，復命阿難取上衣來：「吾寒欲著。」即復進

之。中夜已竟，入於後夜，復命阿難：「取眾集衣

來，吾欲著之。」即復重進。佛便服著告諸比丘：

「吾聽出家學者，一時著三法衣，假使寒者亦

可複之。所以者何？後世邊地寒涼國城，不堪

單薄，隨其土地應著複重。佛無寒無熱無飢

無渴。所以者何？為處寒土不著複重，或致疾

病，或能悔退，不能究竟求道之意，是為如來

善權方便。

「何故如來坐於草蓐？為來世人出家學者，或

貪鮮好床座榻机，志在安軟不加精進，或有