慧上菩薩問大善權經

少福，不得好坐氍氀毾㲪重莚被蓐，怨望

退却。心當念言：『如來世尊身欲成佛，坐於草

蓐，不著好床，乃成佛道。何況我等當慕好座？』

佛言所教，隨其習俗重茵累蓐，不妨于道，細

軟不悅麁堅不憂，人心難齊志行若干。故以

權變現若干教，是為如來善權方便。

「何故菩薩復起飯食，傍無德者自餓求道？夫

以飢餓不能興慧，故安隱食因成道德。說菩

薩法開化群萌，多所安隱不以勤苦，菩薩受

食得用成佛，由斯逮于一三昧定，以一三昧

住百千劫，是為菩薩善權方便。

「何故菩薩閑居求道？草蓐敷于樹下，用過去

佛不貪床座，坐敷說諦吉祥禮義，設使菩薩

說法粗略則入利義，其有以草施菩薩者因

發道意，佛時授吉祥之決：『汝於方來當得成

為佛，號離垢如來至真等正覺。』是為菩薩善

權方便。

「何故菩薩坐佛樹下，使魔雲集？設不速趣無

上正真道者，其魔波旬不敢至菩薩所。又，族

姓子！菩薩初坐樹下，心自念言：『誰於欲界四

域最尊？人從教者，當令詣吾俱戰決之。』爾時

具足入諸通慧，故使魔試。其魔兵師八萬四

千億，天、龍、鬼神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀

羅、摩睺勒，皆發無上正真道意，是為菩薩善

權方便。

「何故如來已成佛道，正坐七日而不起行，察

樹無厭？是諸天子見其德行變化感動，心大

歡喜，各心念言：『吾等當求斯如來心何所倚

乎？』宿夜七日一心專精，求之不得。緣是之故，