佛說遺日摩尼寶經

迦越羅相，諸天言：『由不如供養腹中七日子

也。』發意菩薩如是中有為佛道，諸天心念言：

『雖有羅漢數千萬億豪尊，不如供養發意菩

薩也。』譬如摩尼珠，有水精大如須彌山，不如

一摩尼珠；初發意菩薩眾，阿羅漢辟支佛所

不能及也。譬如遮迦越羅有少子，諸小王傍

臣皆為作禮；初發意菩薩如是，諸天、釋、梵、世

間人、龍、鬼神皆為作禮、譬如大山，諸藥草悉

出其巔，亦無有主，隨其有病者與諸病皆愈；

菩薩如是持智慧藥，愈十方天下人生死老

病悉等心。譬如月初生人皆為作禮，月成滿

無有為作禮者；若有信佛者，於佛法中菩薩

發意，若有信佛者，多為菩薩作禮者。何以故？

從菩薩成佛故。譬如有智者，不捨月為星宿

作禮也；高人如是，不捨菩薩為羅漢作禮也。

譬如天上天下共治一水精，會不能得摩尼

珠也；一切自守持戒禪三昧，智黠羅漢雖眾，

不能坐佛樹下，不能作佛也。」爾時佛語摩訶

迦葉菩薩：「學用十方人故菩薩作功德，用十

方人故菩薩作功德，不自貢高，菩薩常當教

十方人愈其病。何等為愈病？婬者以觀為藥，

瞋恚者以等心為藥，癡者以十二因緣為藥；

疑不信者以空為藥；欲處色處無色處，若欲

覺此者，以無相為藥；是我所非我所，愛欲所

念，以無願為藥。四顛倒各自有藥，何等為各

自有藥？一者有常以無常為藥，二者有樂以

苦為藥，三者有言是我所以非我所為藥，四

者有身以觀為藥。四意止以身心為念，是為

藥；四意斷一切惡悉斷，是為藥；四神足念合