佛說遺日摩尼寶經

明不從他人持黠明，於佛法亦不著，何況常

著色，亦無結者亦無脫者，本無不見泥洹，亦

無死生亦無泥洹，是為真沙門。」

佛語迦葉：「至誠沙門常當作是念，當効真沙

門，莫効嘩名諛訑沙門也。譬如貧人號名

大富，但得富名無所有也。」佛語迦葉：「是人應

得為有是字不？」迦葉言：「不也。」佛言：「如是，迦葉！

雖有沙門字，不行沙門法也，亦如貧人自稱

大富。譬如人為水所沒溺反渴欲死，沙門如

是多諷經，高才不去情欲，於情欲中渴欲死，

坐入泥犁、禽獸、薜荔中。譬如醫滿一具器藥，

不能自愈其病，雖多諷經而不持戒，譬如人

病得王家藥，不自護坐死，雖多諷經而不持

戒如是。譬如摩尼珠墮於屎中，雖多諷經而

不持戒。譬如死人著金傅飾，不持戒反被袈

裟，像如持戒沙門。譬如長者子服飾，著新衣

著新傅飾，多諷經持戒好亦如是。」佛語迦葉：

「有四事，不持戒像類持戒人。何等為四？一者

若有比丘禁戒所說不犯缺也，雖有是有著

呼有人；二者若比丘悉知律經，著行是我所

行；三者若有比丘著我是我所；四者常行等

心，等心於人著怖畏於死生；是為沙門不持

戒名持戒。」佛語迦葉言：「禁戒無形不著三界，

何因名為戒？無吾無我、無人無命、無意無名、

無種無化無教、無有作者、無所來無所去、

無制無滅、無身所犯無口所犯無心所犯、無

世無計無世所住，亦無有戒亦不無戒，亦無

所念亦無敗壞亦無坐立，是故為禁戒矣。」爾

時佛說曰：「戒無瑕穢著也，戒者無𭧤無瞋