佛說遺日摩尼寶經

佛語迦葉：「心索之了不可得，雖不可得是為

無有，雖無有因為無所生，雖無所生亦無所

出，雖無所出亦無所壞，雖無所壞亦無有死

亦無有生，雖無所生無所死本無因緣，死生

雖本無因緣無生亦無願也，雖無願亦無所

持，雖無所持是為羅漢滅，是為羅漢滅無

誡禁也。若死生若計所作罪本了無有，是

無死生是為羅漢滅，羅漢滅亦無身行無

口行無心行，是滅無有異也。何以故？諸經

一味故，是滅皆等如虛空，是滅適無所莫，

亦無是我所，亦非是我所，是滅諦本無諦，

是滅本淨無愛欲之瑕穢也，本滅離本滅，

是滅隨次至於泥洹，是滅無盡也，本無有

生也，是滅安隱用至泥洹，故安隱是滅也。

常滅常經無本，是滅好去本無死生。」佛語

迦葉言：「自求身事莫憂外事，後當來世比丘

輩，譬如持塊擲狗，狗但逐塊不逐人。當來比

丘亦爾，欲於山中空閑之處，常欲得安隱快

樂，不肯內自觀身也。如是為不曉色耳鼻舌

身，從是何緣得脫乎？從是入城乞匃，若至聚

邑，見色聲香味細軟欲得者，便為墮衰於山

中，若多少持戒不內觀，死則天上生，從天上

來下生世間，從是以後不離三惡道。」佛語迦

葉言：「比丘如狗逐塊，人罵亦復罵之，人撾亦

復撾之，不制心者亦如是。譬如調馬師，馬有

𨅨踲者，當數數教之久後調好；比丘時時法

觀制心調，亦不見其惡如是。譬如人病喉咽

痛，舉一身皆為痛；人心繫於是我所非我所，

隨外道亦如是。」佛語迦葉言：「沙門有二事，墮