勝鬘師子吼一乘大方便方廣經

「世尊！阿羅漢、辟支佛有怖畏，是故阿羅漢、辟

支佛，有餘生法不盡，故有生；有餘梵行

不成，故不純；事不究竟，故當有所作；不

度彼故，當有所斷。以不斷故，去涅槃界

遠。何以故？唯有如來、應、正等覺得般涅

槃，成就一切功德。故阿羅漢、辟支佛，不成

就一切功德。言得涅槃者，是佛方便。唯有

如來得般涅槃，成就無量功德。故阿羅漢、

辟支佛成就有量功德，言得涅槃者，是佛

方便。唯有如來得般涅槃，成就不可思議

功德。故阿羅漢、辟支佛成就思議功德，言

得涅槃者，是佛方便。唯有如來得般涅

槃，一切所應斷過，皆悉斷滅，成就第一清

淨。阿羅漢、辟支佛有餘過，非第一清淨，言

得涅槃者，是佛方便。唯有如來得般涅

槃，為一切眾生之所瞻仰，出過阿羅漢、辟

支佛、菩薩境界。是故阿羅漢、辟支佛去涅槃

界遠，言阿羅漢、辟支佛觀察解脫四智究竟

得蘇息處者，亦是如來方便有餘不了義

說。「何以故？有二種死。何等為二？謂：分段

死、不思議變易死。分段死者，謂虛偽眾生。

不思議變易死者，謂：阿羅漢、辟支佛、大力菩

薩意生身，乃至究竟無上菩提。二種死中，以

分段死故，說阿羅漢、辟支佛智，我生已盡；

得有餘果證故，說梵行已立；凡夫、人天所

不能辦，七種學人先所未作，虛偽煩惱斷

故，說所作已辦；阿羅漢、辟支佛所斷煩惱，

更不能受後有故，說不受後有。非盡一

切煩惱，亦非盡一切受生，故說不受後有。