勝鬘師子吼一乘大方便方廣經

何以故？有煩惱是阿羅漢、辟支佛所不能

斷。「煩惱有二種。何等為二？謂：住地煩惱及

起煩惱。住地有四種。何等為四？謂：見一處住

地、欲愛住地、色愛住地、有愛住地。此四種住

地，生一切起煩惱。起者剎那心剎那相應。世

尊！心不相應無始無明住地。世尊！此四住地

力，一切上煩惱依種，比無明住地，算數譬喻

所不能及。

「世尊！如是無明住地力，於有愛數四住地，

無明住地其力最大。譬如惡魔波旬於他化

自在天，色、力、壽命、眷屬、眾具、自在殊勝。如是

無明住地力，於有愛數四住地，其力最勝，恒

沙等數上煩惱依，亦令四種煩惱久住。阿羅

漢、辟支佛智所不能斷，唯如來菩提智之

所能斷。如是世尊！無明住地最為大力。「世

尊！又如取，緣有漏業因而生三有。如是無

明住地，緣無漏業因，生阿羅漢、辟支佛、大力

菩薩三種意生身。此三地，彼三種意生身生

及無漏業生，依無明住地，有緣非無緣。是

故三種意生及無漏業，緣無明住地。世尊！如

是有愛住地數四住地，不與無明住地業

同，無明住地異，離四住地。佛地所斷，佛菩提

智所斷。何以故？阿羅漢、辟支佛，斷四種住

地，無漏不盡，不得自在力，亦不作證。無漏

不盡者，即是無明住地。「世尊！阿羅漢、辟支佛、

最後身菩薩，為無明住地之所覆障故，

於彼彼法不知不覺。以不知見故，所

應斷者不斷、不究竟。以不斷故，名有餘

過解脫，非離一切過解脫；名有餘清淨，