勝鬘師子吼一乘大方便方廣經

非一切清淨；名成就有餘功德，非一切

功德。以成就有餘解脫、有餘清淨、有餘功

德故，知有餘苦、斷有餘集、證有餘滅、修

有餘道，是名得少分涅槃。得少分涅槃者，

名向涅槃界。若知一切苦、斷一切集、證

一切滅、修一切道，於無常壞世間、無常

病世間，得常住涅槃；於無覆護世間、無依

世間，為護為依。何以故？法無優劣故得

涅槃；智慧等故得涅槃；解脫等故得涅槃；

清淨等故得涅槃。是故涅槃一味等味，謂

解脫味。「世尊！若無明住地，不斷不究竟者，

不得一味等味，謂明解脫味。何以故？無明住

地不斷、不究竟者，過恒沙等所應斷法，

不斷、不究竟，過恒沙等所應斷法不斷

故，過恒沙等法應得不得、應證不證。是故

無明住地積聚，生一切修道斷煩惱、上煩惱。

彼生心上煩惱、止上煩惱、觀上煩惱、禪上煩

惱、正受上煩惱、方便上煩惱、智上煩惱、果上

煩惱、得上煩惱、力上煩惱、無畏上煩惱，如

是過恒沙等上煩惱，如來菩提智所斷。一切

皆依無明住地之所建立，一切上煩惱起，

皆因無明住地，緣無明住地。世尊！於此起

煩惱，剎那心剎那相應；世尊！心不相應無始

無明住地。「世尊！若復過於恒沙如來菩提智

所應斷法，一切皆是無明住地所持所建

立。譬如一切種子皆依地生，建立、增長，若地

壞者彼亦隨壞。如是過恒沙等如來菩提智

所應斷法，一切皆依無明住地生，建立增

長；若無明住地斷者，過恒沙等如來菩提智