毘耶娑問經

子變壞，雖有牙生，不得花果；此布施分不得

花果，亦復如是。」

如是說已，毘耶娑仙合掌向佛而作是言：「如

來世尊一切智人，以相應語說布施報，已作

利益安樂眾生。又復，世尊！云何布施不失果

報？有人持戒、有不持戒，二俱施與，此義云

何？」佛言：「大仙！汝今善聽布施報法。若有心

信一切施與，故名布施；不畏未來而行布施、

不輕毀他行布施者，乃名布施。「大仙當知，若

復有人不簡福田——若有戒人、若無戒人——心信

開眼，生愛念已，捨物施與，心常普緣一切

眾生。大仙當知，彼人施主。「大仙當知，有五種

施，施主滿足。何等為五？一者、時施，二、施行人，

三、施病人及瞻病者，四、施法器，五、施欲行異

國土者；是為五種。「復有五施。何等為五？一者、

法施，二、資生施，三、屋宅施，四、燈明施，五、香鬘

施；是為五種。」

大仙問言：「何者淨施？」佛言：「大仙！若人有信，

緣於眾生而生慈心、常心、喜心，捨物布施，

彼一切淨；若願解脫，如是布施則為清淨。「復

有五種無上布施。何等為五？一、施如來則為

無上，二、施眾僧則為無上，三、施法器則為無

上，四、施父母則為無上，五、施王者失位、貧窮

則為無上；如是施者是上布施。「若施老人、孤

獨、病急，是大布施；若為王瞋，一向捨棄繫縛、

欲殺；若諸急難，為救彼故不顧自命、為捨財

物，是大布施；施病人藥，是大布施；若於持戒

具足眾僧隨時施與，是大布施；施求智人，是

大布施；若施畜生有怖畏者——所謂訓狐、烏、