毘耶娑問經

蒲、桃子，如其不壓不得其汁，壓之則得。非甘

蔗中、蒲桃子中現前和集有汁可見，非在節

中、亦非無汁。如是如是，布施財物，如是施報

於彼施主，非住手中、非住心中、非住腹中，而

是施報不離施主；猶如彼汁不離甘蔗、若蒲

桃子。如是施報不離施主，未熟不受、命行不

盡不得施報。「譬如樹王尼拘陀子，其子微細，

種之在地則不可見，至樹生時方乃可見。施

主施福亦復如是，和合熟時乃得果報。「譬如

商人所齎至少，入於大城——彼城功德，少物治

生所獲乃多——具足而得。施亦如是，施時雖

微，得福報大。「又如蜜蜂採取花味而不損花，

施主如是。隨何布施得果報力則是施主？如

是，大仙！施主布施福德勢力。言施主者，以自

施故得名為施。

「云何受者？受他所施、能消他物，故名受者。「又

問：『云何為施福者？』於世間中能救、能護、能令

滿足，得人天身，故名福德。言他世者，次第傳

生至後世身，故名他世。」

爾時，毘耶娑仙白佛言：「世尊！我離疑心，決定

施分，復更有疑。世尊！此識云何於身中轉？識

云何見？云何於身而生貪樂？」

佛言：「大仙！譬如國王住於城內，怖畏他軍，先

作坑塹周匝遶城，備具糧食、弓箭、刀楯、種種

器仗，多集勇健能鬪戰者立健人憧，亦多

聚集年少健人，給以食糧，勅諸酒肆多辦好

酒。攝出家人布施供養，以好財物攝受諸人。

既如是已，唱聲勅言：『安住勿動，各嚴器仗，手

執弓箭、身著鎧鉀，拔刀警防。』如是誡已，他